3 000 år gamla huvud kan vara Guds ansikte

Ett lerahuvud som går tillbaka nästan 3 000 år kan vara en sällsynt skildring av Jahve, - Gud - vars bild israeliterna förbjöds att skapa enligt de tio budorden, rapporterar en arkeolog.

Men två experter på området har fördömt idén att denna huvudfigur representerar Gud.

Yahweh är Israels Gud; enligt den hebreiska bibeln förbjöds emellertid de forntida israelerna att skapa föreställningar av Yahweh, eftersom ett av de tio buden uttalade att "du ska inte göra dig en bild i form av något i himlen ovanför eller på jorden under eller i vattnen under "(2 Mos 20: 4).

Arkeologer upptäckte det 2 tum höga (5 centimeter) huvudet i ruinerna av en stor byggnad som kan ha varit ett palats på platsen för Khirbet Qeiyafa i Israel, skrev Yosef Garfinkel, chef för Institutet för arkeologi vid hebreiska universitetet som -dirigerar utgrävningar vid Khirbet Qeiyafa, i en ny artikel publicerad i Biblical Archaeology Review.

Relaterad: 7 bibliska artefakter som förmodligen aldrig kommer att hittas

"Eftersom basen på figurens hals är väl fungerad, var huvudet troligtvis fäst vid ett annat föremål, antingen en kropp eller ett keramikfartyg," skrev Garfinkel.

"Med en platt topp har huvudet utskjutande ögon, öron och en näsa," och "eftersom öronen är genomborrade kan figuren ha slitna örhängen. Runt toppen av huvudet finns en cirkel av hål," som kan vara en del av en huvudbonad, skrev Garfinkel.

Varför kan det här vara Yahweh??

Garfinkel misstänker att lerahuvudet en gång var en del av en statyett som föreställde Yahweh som rider på en häst.

Hans argument för att stödja denna idé är komplexa.

För det första hävdar han att detta är den enda statyn som hittades i Khirbet Qeiyafa som går tillbaka omkring 3 000 år och att den hittades i en byggnad som kan vara ett palats, vilket tyder på att statyetten var viktig för människorna som bodde där. Tidsperioden runt 3000 år är viktig eftersom det är en tidsperiod då många händelser i den hebreiska bibeln kan ha ägt rum. Till exempel kan kung Salomo, om han fanns, ha levt runt den tiden. Garfinkel tror att de människor som bodde på Khirbet Qeifaya vid den tiden dyrkade Yahweh.

Dessutom berättar bibliska berättelser om att Jahwe rider i himlen: "Till exempel, psalm 68: 4 läser:" Sjung till Gud, sjung beröm för hans namn; lyft upp en sång till honom som rider på molnen, "skrev Garfinkel . Han noterade att det också finns ett viktigt exempel från Habakkuk-boken, som beskriver Gud som rider på en häst: "" [W] som din vrede mot floderna, o Herre? Eller din ilska mot floderna eller din raseri mot havet när du körde dina hästar, dina vagnar till seger? "(Habakkuk 3: 8)

Relaterad: Foton av forntida kulttempel för dyrkan av den kanaaniska stormguden Baal

Även om inga andra sådana figurer har hittats vid Khirbet Qeiyafa, har liknande - med en siffra som kanske är Yahweh som rider på häst - hittat nästan 3 000 år tillbaka i ett tempel och begravningsgravar i Israel. Till exempel på platsen för Tell Moza, i Israel, avslöjade de senaste utgrävningarna två huvudfigurer och två hästfigurer i ett tempel, sa Garfinkel. Dessa figurer går också nästan 3000 år tillbaka, och Garfinkel tror att dessa figurer ursprungligen visade två skildringar av Yahweh som rider på en häst. De två huvuden är designade på samma sätt som huvudet på Khirbet Qeiyafa, skrev Garfinkel.

"Även om vi skulle identifiera figurerna som skildringar av gudar, kunde de inte ha representerat Yahweh, eftersom han inte förekom i regionen före 900-talet f.Kr."

Oded Lipschits & Shua Kisilevitz

Dessutom innehåller samlingen av den sena Moshe Dayan, en israelisk militärledare, ett fartyg som visar en ryttare på en häst, som han, baserat på Dayans anteckningar, kan ha plundrat från en begravningsgrotta i Hebron Hills och kan också datera nästan tillbaka 3 000 år skrev Garfinkel i artikeln. Moshe Dayan anklagades ofta för att vara aktivt involverad i plundring av arkeologiska platser.

Garfinkel hävdar att dessa figurer hittades på vördade platser - som ett palats, tempel eller begravningsgrotta - eftersom de är representationer av Yahweh. För israeliterna som levde på den tiden var det viktigt att se en visuell bild av Gud, sa han.

"När den troende ser idolens ansikte, i samma ögonblick tittar idolen också på den troende. Detta är ett metafysiskt ögonblick, en kontakt mellan jord och himmel, kärnan i den religiösa upplevelsen," skrev Garfinkel. Över det gamla Nära öst, var det "en vanlig praxis" för människor att kunna se en bild av en gudom i ett tempel eller någon annan viktig plats, skrev Garfinkel.

Garfinkel tror att förbudet mot israeler som skildrar Yahweh inte inträffade förrän senare tider, kanske runt åttonde århundradet f.Kr., även om den exakta tidpunkten inte är känd

kontaktade flera forskare som inte är anslutna till Garfinkels arbete för att få sina tankar om Khirbet Qeiyafa-huvudet och Garfinkels tolkning av det.

De flesta kunde inte svara vid presstid. Oded Lipschits, en arkeolog vid Tel Avivs universitet som samordnar utgrävningar vid Tell Moza, och Shua Kisilevitz, en arkeolog med Israel Antiquities Authority och Tel Aviv University som utgräver i Tell Moza, fördömde idén i ett gemensamt skriftligt svar.

Relaterad: Det heliga landet: 7 fantastiska arkeologiska fynd

"Även om vi inte kan utesluta möjligheten att de mänskliga huvuden från Moẓa och Qeiyafa skildrade gudar, har de inga markeringar, symboler eller attribut - som horn, halvmåner, tjurar - som finns på figurer och visuella framställningar i det gamla Nära öst, identifiera dem som gudomliga figurer. Vidare, när gudar avbildades på djur, satt de inte på dem - de behöver inte transporten - de stod på dem, ”berättade Lipschits och Kisilevitz i sitt svar.

De sa också att arkeologisk och historisk forskning indikerar att Yahweh för ungefär 3000 år sedan inte ens dyrkades i regionen ännu, mycket mindre var han Israels enda gud..

-Bibliska strider: 12 forntida krig lyfts från Bibeln

-De 25 mest mystiska arkeologiska fynd på jorden

-30 av världens mest värdefulla skatter som fortfarande saknas

"Även om vi skulle identifiera figurerna som skildringar av gudar, kunde de inte ha representerat Yahweh, eftersom han inte förekom i regionen före 900-talet f.Kr. Under hela perioden, åtminstone fram till slutet av 800-talet [f.Kr. ], en panteon av kanaanitiska gudar dyrkades i hela Israel. Denna pantheon leddes ursprungligen av guden El, och från 900-talet [f.Kr.] blev Yahweh huvudguden, ”tilllade de.

Tidigare bibliska namn - som Samuel, Ezekiel, Bethel, Jezreel, Penuel, Israel - hänvisade till guden "El", och det var inte förrän i mitten av nionde århundradet f.Kr. att namn som hänvisar till Yahweh som Josafat, Ahaziyah och Hiskia, började dyka upp i regionen.

Övergripande "Garfinkels artikel är full av faktiska felaktigheter och en bristfällig metodisk metod, som ignorerar alla aktuella och mest relevanta publikationer, både i studiet av kult i det gamla Nära öst och i Moẓa-templet och dess kultiska artefakter av grävmaskinerna," skrev Lipschits och Kisilevitz och tilllade att ett mer detaljerat svar kommer att publiceras i ett framtida nummer av Biblical Archaeology Review och på publikationens webbplats.